يبرز مفهوم الإرادة الوطنية كمحور لنشوب الحرب وانتهائها، في المنظور العسكري التقليدي، إذ يعرّف المنظر العسكري الشهير كارل كلاوزفيتز، الحرب في كتابه "من الحرب" بأنها "عمل من أعمال العنف يهدف إلى إجبار خصمنا على تنفيذ إرادتنا، لذا، فإن العنف أي القوة المادية هو الوسيلة، وخضوع العدو الإجباري لإرادتنا هو الهدف النهائي".
ولتحقيق هذا الهدف بالكامل، يجب نزع سلاح العدو، وبالتالي يصبح نزع السلاح الهدف المباشر للأعمال العدائية نظريا.
ويبرز هذا المفهوم في الموقف الإسرائيلي الساعي إلى نزع سلاح المقاومة الفلسطينية في غزة، إذ يعده تجسيدا للنصر الذي يسعى إليه، وضمانة لإضعاف العمل المقاوم كما ونوعا في المستقبل.
كما يبرز دور المشاعر في الحرب لدى كلاوزفيتز إذ يقول: "إذا كانت الحرب فعلًا من أفعال القوة، فهي بالضرورة مرتبطة بالمشاعر. وإذا لم تنبع من المشاعر، فإنها تتفاعل معها، بدرجة أو بأخرى، ولا يعتمد مدى هذا التفاعل على درجة الحضارة، بل على أهمية المصالح المعنية ومدتها".
ويلقي هذا المنظور الضوء على مركزية البعد المعنوي في بدء الحرب وإنهائها، وفي تقدير الشعوب لكونها منتصرة أو مهزومة في أي حرب.
وبدوره يرى "أندريه بوفر"، المنظر العسكري ورئيس أركان
حلف الناتو الأسبق، في كتابه "مدخل إلى الإستراتيجية العسكرية" أن الحرب صراع إرادات نتيجتها "حدث نفسي نريد وقوعه عند العدو ليدفعه إلى الاقتناع بأن الاشتباك أو متابعة الصراع أمر غير مجدٍ".
وبذلك فإن تعريف الهزيمة عند بوفر هو أنها حالة نفسية، قبل أي شيء آخر، وبالتالي فإن أي شعب ساع للتحرر، ويرفض الاستسلام لإرادة الاحتلال أو الاعتراف بشرعيته لا يمكن عدّه مهزوما وفقا لهذا التعريف.
ومن واقع تجربته الطويلة في الحرب، قدم قائد الثورة الشعبية في الصين، ماو تسي تونغ، في كتابه "
حرب العصابات"، نظرية في الحرب الثورية، عرّف فيها النصر بأنه "القضاء على النظام القديم وإقامة نظام جديد يتوافق مع تطلعات الجماهير".
ونصر كهذا لا يمكن تحقيقه بسرعة في العادة، ولكنه يكون نتيجة "للحرب المطولة التي تستنزف قوة العدو وتزيد قوتنا تدريجيا"، وفي هذه المسيرة الطويلة لا ينبغي أن تنفصل الحرب عن الجماهير، لئلا "تفقد روحها وتصبح مجرد قوة عسكرية عاجزة.. هذه بداية النهاية"، فالشعب هو الماء، وحرب العصابات هي السمكة التي تسبح فيه، ومن دون الماء تموت السمكة.
ووفقا لماو فإن مبدأ الحرب، وأساس كل المبادئ العسكرية، هو المحافظة على الذات وإفناء العدو.
وفي حين أن "كل حرب تتطلب ثمنا، وقد يكون هذا الثمن باهظا جدا في بعض الأحيان"، فإن ذلك لا يتعارض مع مبدأ الحفاظ على الذات، بل هو متحد معه، "ذلك أن مثل هذه التضحية أمر لا مندوحة عنه، ليس من أجل إفناء العدو فحسب، بل من أجل المحافظة على الذات أيضا".
وفي حالة الحرب في قطاع غزة، يظهر أن سقف أهداف الاحتلال هو القضاء على الشعب الفلسطيني في قطاع غزة، من خلال تهجيره والسيطرة على الأرض، وهو ما صرح به رئيس الوزراء الإسرائيلي
بنيامين نتنياهو مرارا.
وعند عدم تمكنه من ذلك فإن الحد الأدنى من الأهداف هو إقامة نظام جديد في
قطاع غزةبما يتفق مع مصالح الاحتلال، إضافة إلى تجريد المقاومة من سلاحها وتهجير المئات أو الآلاف من قادتها وكوادرها.
وفي مواجهة استمرار العمل المقاوم، وعجز الاحتلال عن الاستقرار في القطاع، أصبح عزل المقاومة عن جمهورها أولوية لمشاريع الاحتلال، كما في مشاريع "الفقاعات الإنسانية، أو ربط توزيع المساعدات الإنسانية بالتحقق الأمني ودعوة الفلسطينيين إلى الانتقال إلى مناطق يديرها عملاء للاحتلال، كما في حالة المليشيا التي أنشأها
ياسر أبو شباب" في شرق
رفح.
ويضاف لذلك، الجهد الدعائي المباشر أو من خلال أصدقاء أو حلفاء الاحتلال والدول المطبعة معه والمسالمة له، وهو ما شكل جبهة مواجهة ثقافية ونفسية ساحتها الإعلام بمختلف أنواعه.
ماذا تقول نظريات حروب التحرر عن النصر والهزيمة في غزة؟
